最近《欢乐颂》很火。虽剧情走向飘忽，到后半截，被认为“三观不正，人设崩坏”，极尽夸张，惹了众怒，不过至少在舆论关注上，所向披靡，无剧可敌。

其中樊胜美奇葩父母，让观众无不咬牙切齿，纷纷在网上抛出，诸如“像樊胜美爸妈那样的，还有孝顺的必要吗”之类议题。这当然是有意标签脸谱化，甚至妖魔化的创作倾向，而能让观者如此入戏，恨得牙痒痒，本就很说明问题——辨是非明事理，没有“愚忠愚孝”，主流价值观无需担忧。

除荧屏上那种只知伸手要钱，把儿女当免费榨油机的无底黑洞式父母，现实中或还有另一极端：衰朽残年，病痛不堪，怕成儿女的负累。往往有苦也不说，碎牙活血吞，某日想不开，宁寻短见，也不求人。这些走极端的老人，又多属空巢之痛，独居之殇。之前这一现象多是空心化的农村。在一些节点，如关于农村空巢、老龄化等问题的专题学术研究成果或类似成果公布之时，都有相关田野调查或专题报告出来。

对空巢独居老人的心理干预和精神抚慰，城乡其实无差别，都刻不容缓。相较而言，城市条件更便利充裕一些，所以更应提速。

各区各社区以及民政福利部门，辖下独居、患病、贫苦，或因年龄、精神、经济方面原因导致生活困难的，至少要登记在册，尽量做到一对一帮扶。何种条件，对应何种级别的干预措施，生活如何保障，精神如何抚慰，都不能凭兴趣看心情，而应该尽量制度化常态化。毕竟，不能只指望着他们子女们得闲得空，回家看看，也不能堵子女的孝顺程度。老有所依，有尊严的养老，最终是社会公共责任。

何况，耄耋之年，子女都近古稀。八十多的患病老爷子，指着六十多的儿女照顾，力有不逮之处，也是人情之常。对更多无子嗣“鳏寡孤独”者，这一责任自然落到政府和社会头上。

因病寻短见走极端之个案，不都是经济原因，大多还是郁结心绪难排遣。与其母亲节父亲节，网上例行应景跪拜一番“父爱如山母恩似海”，不如把社交网络一日游的摆拍作秀，内化到日常。

曾记得有“进城老太摁马桶玩，俩月‘抽走’近百吨水”的新闻，这背后的现实是比《欢乐颂》中的极力夸饰更坚硬也更真实的存在。生子当如孙仲谋，养女当如樊胜美。可不是每个儿女都如樊胜美一样忍辱负重，做牛做马，甘供驱使，那么养老如何才能有个基本兜底，而无后顾之忧？

政府兜底，家庭保障是老有所养的基础，但老有所乐，则需全社会助力。不管是城市土著，还是离乡的青年漂老年漂的新城市人，心理的归属感和幸福感，来自互爱互助、互帮互救的社区友爱亲睦氛围的营建。消融隔膜，增进互动是破冰之始。无妨敲开邻家门，社区成为一家人，家有一老，如有一宝。一人想不通极端憋屈与困扰，有时就是其乐融融合家欢氛围下几句玩笑，就能冰消云散的。

政府和社会，物质和精神，双管齐下，独居空巢之困或非注定无解吧？能合家欢，则无极端。而这个“家”的内涵和外延，显然需要整个城市，需要处身其中的你我来共同诠释。你也有老的那一天。

原标题：生儿不如“樊胜美”养老如何“欢乐颂”